Archives de catégorie : Manifestations

Séance du GERM/RITMO (02/12/2016)

Le vendredi 2 décembre 2016, de 10h à 13h

Nous avons le plaisir de vous inviter à la prochaine réunion du GERM et du GDRI RITMO,

Nous nous réunirons pour faire le point sur les avancées du dernier colloque à Rome, nous réfléchirons à la constitution d’un lexique reprenant les principaux termes mentionnés tant à Royaumont qu’à Rome ou Izamal, et nous programmerons les activités du GERM pour les semaines et les mois qui viennent au travers de réunions régulières.

La séance se clôturera par un petit picnic (13-14h) offert par le GERM.

Lieu :

LESC, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie, Université Paris
Nanterre
Salle 308

Colloque international (3-5/11/16): « El Tiempo en recomposiciones »

Du 3 au 5 novembre 2016,

Aura lieu le colloque international : 

« El tiempo en recomposiciones :
Enfoques interdisciplinarios sobre los rituales mesoamericanos »

Organisé par Alessandro Lupo (Sapienza Università di Roma) et Perig Pitrou (CNRS) dans le cadre du GDRI RITMO. 

Programme : cliquez ici

 

Lieu :
Faculté de Lettere e Filosofia
Cité universitaire, Rome
salle 304

Séance du GERM (7/10/16)

Le vendredi 7 octobre 2016, de 10h00 à 12h

Nous avons le plaisir de vous inviter à la réunion du GERM et du GDRI RITMO

consacrée à l’étude et au commentaire de deux textes (un en archéologie, un en ethnographie) portant sur les rituels de (re)fondation et issus du dernier colloque de la MAE portant sur ce même thème.

Lieu :
Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
LESC/Université Paris X, Nanterre
salle 308

Séance du GERM (27/09/16)

Le mardi 27 septembre 2016, de 11h à 13h

Nous avons le plaisir de vous inviter à la réunion du GERM et le GDRI RITMO.

Nous nous réunirons pour faire le point sur le prochain colloque de Rome, un bilan de l’atelier d’Izamal sur les rituels de fondation (juillet dernier) et programmer les activités du GERM pour les semaines et les mois qui viennent au travers de réunions régulières.

Lieu :
Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
LESC/Université Paris X, Nanterre
salle 308

Conférences Archam/GERM (17/06/2016): « Idéologie et politique en Mésoamérique »

Le 17 juin, de 10h à 12h

Conférence Archam/GERM
« IDEOLOGIE ET POLITIQUE EN MESOAMERIQUE«  

programme

El códice laúd, su tradición, su escuela y sus artistas
Marisa Álvarez Icaza Longoria (Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Mexique)

Uno de los aspectos más enigmáticos y controvertidos del Códice Laud, y de otros miembros del llamado “Grupo Borgia”, se refiere al lugar de origen, los creadores y el momento en que fueron elaboradas estas fuentes documentales pictográficas de contenido religioso. En esta ocasión me centraré en los resultados de investigación sobre el tema de la procedencia del Códice Laud, el contexto histórico de su aparición y las comparaciones estilísticas e iconográficas realizadas con códices, pintura mural, cerámica, escultura polícroma y relieves, procedentes de contextos arqueológicos, de seis diferentes regiones de Mesoamérica propuestas como hipótesis por otros autores en torno a este enigma. Con este estudio fue posible identificar variedades estilísticas, escuelas pictóricas, de la tradición Mixteca-Puebla, y el entorno político e ideológico del Posclásico Tardío, en el Centro y Sur de Mesoamérica.

 

The Realm of Kaanul, Thoughts on a Classic Maya Empire
David Freidel (Washington University in Saint Louis, Etats Unis)

Research at El Peru-Waka’ and La Corona in northwestern Peten suggests that rulers of Kaanul based at Dzibanche, Calakmul and other cities in Mexico, established hegemony in Peten during the sixth to eighth centuries. In this presentation I draw upon the work of the Tulane project at La Corona and the El Peru-Waka’ Project to discuss this historical development. I will also reference research at some other cities, but I invite discussion of this matter from the perspective of research at Naachtun and other cities researched by French programs.

 

Lieu :
Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
Université Paris X, Nanterre
salle 308

Atelier GDRI RITMO: (3-4/07/2016) « La instauracion de nuevas temporalidades »

LA INSTAURACIÓN DE NUEVAS TEMPORALIDADES :
RITUALES DE FUNDACIÓN, RENOVACIÓN, NACIMIENTO Y ENTRONIZACIÓN EN MESOAMÉRICA

Atelier Izamal
Groupe de Recherche International : RITMO (CNRS, LESC, ArchAm)
Centro de Estudios Mayas (IIFL, UNAM)

 3-4 juillet 2016

 CECIDHY, Izamal, Yucatan, Mexique

Programme et résumés : télécharger ici

Los rituales de fundación son fundamentales para las sociedades mesoamericanas ya que movilizan espacios y objetos así como una serie de acciones cuya finalidad es establecer una nueva temporalidad, un nuevo “tiempo”, creando un antes y un después, y cierta discontinuidad en la vida de los objetos, de los espacios o de los seres humanos. Entendemos rituales de fundación en un sentido amplio como rituales que marcan un inicio, que éste concierne la ocupación de un espacio, un periodo de vida, un ciclo agrícola, la toma de un cargo político, etc. Dichos rituales de fundación/nacimiento/inauguración/entronización crean una articulación entre un tiempo pasado y un tiempo nuevo (continuidad/discontinuidad) cuyas modalidades deben ser analizadas, al igual que el papel de activación y de animación de los espacios (públicos o domésticos), de los objetos y de los seres que permiten estos rituales. En este taller, los análisis se podrán enfocar en los objetos materiales (objetos nuevos, reutilizados, reciclados, cotidianos sacralizados, destruidos o alterados, desechos…), en los espacios involucrados (residenciales, rituales, públicos o políticos…), en los seres (actores y/o transformados). Se dará especial atención a los procedimientos implicados en la creación de un tiempo o ciclo nuevo, sean estos operaciones gestuales o corporales (cortar, quemar, cocer, sembrar, destruir, envolver, mover, desplazarse, bailar…), discursos e intercambios verbales rituales u otros. Nos centraremos así en las acciones que permiten instituir algo nuevo, renovar, refundar, instaurando a veces cierta continuidad.

Séminaire Anthropologie de la Nuit (03/05)

Le mardi 3 mai, de 10h à 13h

Guillaume Garnier (docteur en histoire moderne de l’Université de Genève et en histoire contemporaine de l’Université de Poitiers) et Arnaud Exbalin (historien spécialiste du Mexique colonial et maître de conférences en histoire moderne à l’Université de Paris Ouest Nanterre) interviendront dans la séance du séminaire « Anthropologie de la Nuit » organisé par le LESC.

Avec la participation de Nadine Beligand, Maître de Conférences en Histoire Moderne, LARHRA Université Lumière Lyon 2.

Guillaume Garnier
Quand le corps rencontre la nuit« 

Depuis quelques années, la nuit a réussi à conquérir l’intérêt des historiens de différentes époques. Ces derniers ont étudié la singularité de la nuit comme espace social et culturel spécifique ainsi que les enjeux que présentait ce cadre spécifique. Pour autant, la nuit est constituée de valeurs transversales et pluridisciplinaires qu’il ne faut pas négliger.

C’est dans ce sens que j’entends poursuivre mes recherches en les inscrivant davantage encore dans une approche d’anthropologie historique. Si la nuit en tant que cadre environnemental mérite toutes les attentions des observateurs, elle prend encore plus de sens quand sont évoqués et analysés ses rapports avec les corps.
Le sommeil est une interaction logique et majoritaire des temps obscurs, mais sa gestion et celle des temps de veille sont pour une partie importante, soumise à de véritables impératifs culturels. Les nuits sont donc plurielles selon les corps en présence, les sociétés, les contextes, autant que régies par climats et contraintes naturelles. Mes dernières recherches sur la pertinence des événements nocturnes et sur les corps endormis n’ont fait d’ailleurs que souligner l’importance de les prolonger, d’autant plus qu’elles permettent de réfléchir sur les moyens de s’approprier (ou non) la nuit à des périodes distinctes.

Aussi, j’essayerai de présenter dans cette intervention les pistes éclairées par mes recherches sur l’histoire du corps endormi, celles résultant de ma collaboration avec Alain Cabantous sur les événements historiques nocturnes, et enfin les problématiques et réflexions que je pourrai apporter et soutenir dans le cadre de ma collaboration avec le laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative et au sein du séminaire « anthropologie de la nuit » (réflexion globale sur la place de l’homme/du corps durant la nuit, réflexion sur la méthodologie d’une anthropologie de la nuit : quelles sources ? quels espaces ? quelle approche comparatiste ? et surtout la place du sommeil durant la nuit jusqu’à nos jours). A l’évidence une étroite collaboration théorique et méthodologique avec l’anthropologie est indispensable pour la menée d’une telle perspective de recherche.

Arnaud Exbalin
Domestiquer la nuit. Perspectives ehtno-historiques« 

Arnaud Exbalin et Sophie Reculin présenteront leurs recherches respectives sur la naissance de l’éclairage public au XVIIIe siècle en France et au Mexique ainsi que leur nouveau projet de recherche commun intitulé « Civiliser la nuit. Invention, pratiques et régulations des espaces publics nocturnes dans les villes occidentales (XVIIIe-XIXe siècles) ».

Ces historiens de la ville souhaiteraient ouvrir un dialogue avec les anthropologues du LESC et à moyen terme construire un partenariat plus durable. Outre la fécondité qui n’est plus à démontrer d’associer histoire et anthropologie dans la recherche en science sociale, ce projet s’inscrit pleinement à la croisée des deux disciplines. L’usage de certaines sources favorise en effet une approche fine des territoires et des perceptions individuelles de la nocturnité. Certains questionnements qui seront soulevés ne peuvent en effet faire l’économie de concepts et de méthodes propre à l’enquête ethnologique. Comment les habitants réagissent-ils aux dispositifs matériels (éclairage) et normatifs (règlements) mis en œuvre par les autorités urbaines au cours du XVIIIe siècle ? De quelle manière intègrent-ils ou détournent-ils, dans leur quotidien, les effets d’une illumination permanente ? Nous serons particulièrement attentifs à certains lieux fréquentés en première partie de la nuit (promenades, alentours des théâtres, tavernes), lieux pour lesquels nous disposons de sources, notamment judiciaires et policières. Des scénarios à description dense seront rendus et analysés au moyen des archives de la pratique afin de rendre compte de la pluralité des acteurs qui participent à la fabrique d’une paix urbaine longtemps considérée comme incompatible avec la nuit. Au-delà, comment bascule-t-on d’une nuit effrayante dont l’image fut patiemment construite par hommes d’Eglise et juristes à une nuit synonyme de plaisirs socialement valorisée ? Si les études relatives aux imaginaires nocturnes ont fait la part belle à la littérature, nous voudrions explorer d’autres gisements documentaires moins utilisés. Outre la presse, les chroniques et les journaux de voyage, les journaux intimes mais aussi l’iconographie nous donneront accès aux perceptions du sens intérieur et aux systèmes d’émotions construits par les nocturnités.

Lieu :
Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
Université Paris X, Nanterre
salle 308

Séminaires-conférences de l’EHESS : (11-24/05) Flavia Cuturi

Nous avons le plaisir de vous transmettre ce message de la part de Michel de Fornel concernant la venue de :

Flavia Cuturi (Università degli studi di Napoli, « L’Orientale »)

pour 4 séances de séminaire-conférences à l’EHESS les 11, 18, 19 et 25 mai.

Le GERM est heureux de participer à son accueil et nous vous invitons vivement à y assister et à participer aux discussions lors de ces séances. Un pot de bienvenue sera offert à cette occasion et d’autres informations vous seront données en temps utile.

Aurore Monod Becquelin

11 mai 2016

Arang naxey, arang najtaj: « faire l’homme, faire la femme »
« Les conseils »: deixis sociale et construction de la personne: les attentes sociales et du genre dans la vie quotidienne des Ikoots/Huave de San Mateo del Mar

Tout individu expérimente, au cours de sa vie, un processus continuel de socialisation qui, dans de nombreux cas, ne se réfère pas à un système de valeurs explicites et définies. Les valeurs, les idéologies et les représentations sont souvent le résultat des moyens linguistiques et rhétoriques mis en oeuvre en contextes dialogiques et ce sont ceux-ci qui transforment en habitudes standardisées les expériences que tout individu fait en tant que membre de sa société. Cette codification fait partie des interactions verbales quotidiennes. Chez les Ikoots / Huaves de San Mateo del Mar (Oaxaca, Mexique), il existe une sorte de recommandation pédagogique sous forme de monologue, le apaj okweaj (il/elle appelle le sien/la sienne). Produire un apaj okweaj fait partie des attentes et des engagements dictés par les rôles respectifs attribués aux plus jeunes et aux adultes, hommes et femmes. Les instruments linguistiques rhétoriques donnant signifié et efficacité au apaj okweaj, s’expliquent par un réseau complexe de constantes qui influencent sa forme et ses contenus: a) l’usage que les locuteurs font des déictiques spatiaux, temporels et personnels en fonction du public; b) les critères locaux conférant ou non à une personne l’autorité nécessaire pour prendre la parole; 3) le contrôle social influençant conseilleur et conseillé. Enfin, le processus tout entier est soumis à une certaine conception de la responsabilité, à laquelle, aucun individu, quelle que soit son autorité, ne peut se soustraire. Le apaj okweaj fait partie du réseau complexe de processus sur lesquels sont fondés la socialisation et les critères d’appartenance à la société.

18 mai

Dire la vérité. La question de l’arbitraire et de l’iconicité dans l’idéologie du langage chez les Ikoots

“Dire la vérité” est une formule que j’utilise pour définir la synthèse entre un ensemble de constantes morphologiques, sémantiques et syntaxiques, et une dimension paradigmatique présente dans la langue (ombeayiüts ‘notre bouche’) parlée des Ikoots / Huave de San Mateo del Mar. L’analyse des interactions verbales quotidiennes ikoots (huave) révèle comment la personne qui parle se soucie souvent de réaliser à des niveaux diversifiés, une correspondance “exacte” entre les mots et le monde, entre le parler et l’agir, avec une perte conséquente du sens de l’arbitraire. Cette réalisation récurrente est configurable à l’intérieur d’un vaste fond paradigmatique définissable en termes d’iconicité. Dans ce contexte, la notion d’arbitraire est incontestablement valide à un niveau macro-théorique, mais peu efficace pour l’étude du rapport d’ensemble qu’entretiennent ceux qui parlent leur langue. La notion d’iconicité en revanche semble offrir des idées théoriques et analytiques très intéressantes; elle-même couvre de nombreuses dimensions de l’utilisation de la langue, mais surtout elle lie l’activité de la langue parlée à l’existence vécue et imaginée des individus, aux activités créatrices de l’identité de chacun et fondatrice des relations sociales, à la perception de l’ordre et du désordre. Dans ce contexte on observera le rôle des evidenviels et de la forme subordonnée des verbes.

19 mai

La prise de décisions dans l’action politique ikoots: le conflit entre « l’utopie » de l’unanimité décisionnelle du village et la multivocité de l’hégémonie nationale des partis

On va explorer certaines dimensions paradigmatiques chez les Ikoots (Huaves) de San Mateo del Mar autour des dimensions qui conditionnent la façon d’agir et la conduite de la politique publique. En effet, parmi les représentations ikoots des actions sociopolitiques des individus, on retrouve un équilibre entre un paradigme « individualisant » de l’identité de la personne et une conception unitaire des actions des individus qui organisent la vie du village. Celles-ci, jointes aux représentations de la parole et du discours, forment une réelle « esthétique » du jeu politique. Il est nécessaire d’expliquer ces dimensions afin de comprendre certains aspects de leur conduite en politique publique qui se déclare contre le multipartisme de la réalité nationale; pourquoi dans la multivocité y a-t-il la source des principes antidémocratiques et la fin de la participation collective?

25 mai

Ce qui peut être fait avec des racines: la « vie » des racines du ombeayiüts (‘notre bouche’) dans la communication quotidienne ou rituelle

Au cours des dernières années, je me suis consacrée à l’étude systématique de la morphologie des racines verbales, nominales et adjectivales du ombeayiüts (avec leurs prépositions), pour « découvrir » l’emploi pragmatique des ressources morphologiques de cette langue. Les domaines que j’ai explorés le plus sont ceux des perceptions sensorielles (formes, sons, bruits et rumeurs, saveurs, odeurs), des déplacements dans l’espace, des mouvements nécessaires du rituel, ceux pour le tissage, pour la préparation de la nourriture, des repas, etc.
Mais l’approche était aussi une autre recherche, plus mécaniste et typologique: à partir de ressources morphologiques, j’ai exploré lequel des préfixes, suffixes et infixes pouvait être appliquée et lequel ne pouvait pas être appliquée aux racines verbales et adjectivales. Les objectifs de ce défi sont au nombre de deux: le premier est la réalisation d’une grammaire et d’un dictionnaire thématique pour les écoles bilingues de San Mateo; le deuxième… est le rêve de tous les anthropologues: saisir le point de vue de l’indigène!

Conférence INALCO (17/03): « U jóok’ol t’aan / La salida del habla »

Le 22 mars 2016, à partir de 19h,

FABRIQ’AM et le GERM reçoivent Hilario Chi Canul à Paris. Il donnera une conférence à l’INALCO (salle 3.11) intitulé:

« U jóok’ol t’aan / La salida del habla : apprentissage, socialisation et nouvelles dynamiques des langues amérindiennes – le cas du maya«  

Hilario Chi Canul est un linguiste maya yucatèque. Né dans un village reculé de la péninsule du Yucatan, il a obtenu une bourse pour faire ses études supérieures à Cochabamba, en Bolivie. Retourné au Mexique, où il est professeur de maya à l’université du Quintana Roo, il a développé des travaux de recherche en anthropologie linguistique ainsi que des expériences pédagogiques pour la revitalisation du maya yucatèque de l’intérieur: dans les maisons, entre les générations, et via les nouveaux media. Hilario Chi Canul est également très actif sur la scène de diffusion régionale et internationale du maya. Il a travaillé comme traducteur et coach de maya yucatèque dans plusieurs productions filmiques, notamment Apolcalypto de Mel Gibson. Il a participé à l’élaboration du scénario de la première telenovela en maya Baktun, où il incarne à l’écran le protagoniste principal. Il anime WasK’oop, un groupe whatsApp international en maya où échangent de nombreux migrants mayas yucatèques des Etats-Unis et locuteurs d’horizons proches et lointains.

 

Lieu :
INALCO
65 rue des grands moulins 75013 Paris
salle 3.11

Journée d’étude internationale FABRIQ’AM (31/03) : « Du Hip Hop à Whatsapp »

Journée d’étude internationale FABRIQ’AM

(ANR, LESC & MONDESAM)

 31 Mars 2016

Du Hip Hop à Whatsapp :
Nouvelles formes de communication chez les amérindiens.

 EHESS 105 bd. Raspail
salle 8

Programme : télécharger ici

matin
10h00:Présentation Karla J. Avilés González (LABEX EFL, Paris 7 / EREA) et Valentina Vapnarsky (EREA/LESC, CNRS)

10h10-11h: Josep Cru (Université de Newcastle, Angleterre) : Bilingual rap in Yucatan: Strategic choices for the revitalisation of Amerindian languages.

11h-11h50: Hilario Chi Canul (Université du Quintana Roo, Mexique) : Vitalidad lingüística y cultural de los mayas en tiempos de WasK’oop (“Cocorrón con tino” – grupo whatsApp maya internacional). Donde la modernidad y la tradición buscan un punto de encuentro.
Lien Réseau Peuples Autochtones
.

11h50-12h: Pause

12h-12h30: Mônica Celeida Rabelo Nogueira & Cristiane De Assis Portela (Université de Brasilia) : Apropiaciones tecnológicas y reinterpretaciones culturales entre estudiantes indígenas de Brasil.

Après-midi14h-14h30: Magda Helena Dziubinska (LESC-EREA) : L’amour amérindien sur Facebook (ou quand l’anthropologie frôle le voyeurisme).

14h30-15h: Marie-Pierre Bousquet (Université de Montréal) : « C’est quoi ton Facebook?» Vie privée, vie publique des Algonquins du Québec.

15h-15h30: Pirjo Kristiina Virtanen (Université de Helsinki) : Social media in indigenous Brazilian Amazonia – digital exchanges.

15h30-16h00: Pause

16h-16h30: Genner Llanes-Ortiz (CIESAS, Mexico / Global Raising Voices) : Activismo Digital de Lenguas Indígenas: avances en la comprensión de un nuevo campo de acción en América Latina.

16h30-17h15: Discusión / Discussion / Discusion

Org. : LESC – Karla Avilés González (Labex EFL, Paris 7) & Valentina Vapnarsky (EREA/LESC, CNRS)

Séance du GERM: (26/02/16) « De la perméabilité entre le cadre spatio-temporel mythique et le cadre spatio-temporel quotidien par le rituel »

Le vendredi 26 février 2016, à partir de 14h

Julia Vogel
doctorante EREA/LESC

« De la perméabilité entre le cadre spatio-temporel mythique et le cadre spatio-temporel quotidien par le rituel :
un exemple navajo »

Cette présentation aborde une problématique essentielle en anthropologie : les relations entre l’univers spatio-temporel mythique et l’univers spatio-temporel quotidien, en particulier dans les pratiques rituelles. Cette thématique sera traitée à la lumière des conceptions et pratiques des Navajos (Sud-Ouest des Etats-Unis). À cet effet, nous verrons comment est mobilisée au quotidien la référence mythique, dans le rapport à l’espace, à la maladie et à la guérison. Nous approfondirons ensuite l’analyse de certaines séquences rituelles de la Voie du Coyote, et expliciterons comment le praticien articule le cadre de référence mythique et le cadre de référence quotidien pour aboutir à leur fusion.

 

Lieu :

LESC, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie,
Université Paris Nanterre
Salle 304

Séance du GERM (07/01/2016): GDRI RITMO

Le jeudi 7 janvier 2016, de 15h00 à 17h30

Nous avons le plaisir de vous inviter à une réunion d’information et d’organisation du

GDRI RITMO
Créer, détruire, transformer en Mésoamérique : les modalités des actions rituelles et leurs inscriptions temporelles

(Retours sur Royaumont 2015, Worshop à Izamal en juillet 2016, rencontre générale à La Sapienza de Rome à l’automne 2016, …)

et d’autres activités du GERM

 

Lieu :
Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
Université Paris X, Nanterre
salle 308

Séance du GERM (10/11/2015) : « Simbolos de poder y ritual en la fundación de los ñuu (pueblo) en la mixteca alta de oaxaca, siglos xvi al xxi »

Le 10 novembre 2015, à partir de 10h00

Ethelia Ruiz Medrano (Chercheur titulaire du DEH-INAH, Mexico) fera une présentation intitulée : « Simbolos de poder y ritual en la fundación de los ñuu (pueblo) en la mixteca alta de oaxaca, siglos xvi al xxi«  

Sin duda la complejidad de los símbolos de poder entre los pueblos prehispánicos, en combinación con su sensible mundo ritual, semeja una red intricada muy difícil de apreciar. Por fortuna desde hace más de un siglo, distintos especialistas en estos temas recurren no sólo al análisis de numerosos tipos de fuentes históricas así como a la arqueología, sino también a la etnografía y a la lingüística. En esta presentación mi objetivo es el de analizar los símbolos y acciones rituales que se encuentran presentes actualmente durante la fundación de un núcleo rural en la Mixteca Alta. Especialmente me interesa enumerar los elementos que rodean este tipo de fundación y compararlos con aquellos que simbolizaron un territorio, un ñuu o un siqui (barrio), desde la colonia hasta el siglo XXI. Naturalmente no considero que la fundación de un señorío del posclásico es similar a la erección legal de un núcleo rural, o señalar que existe una tradición milenaria inmutable y congelada en el tiempo. Tampoco considero que la fundación de un pueblo siguió siempre un patrón similar entre los grupos indígenas. Al contrario, mi interés es el de observar, en un tiempo largo, cómo los pueblos mixtecos cambian y adaptan antiguos símbolos de poder, vinculados a la fundación de sus pueblos y a la delimitación de sus territorios, con la finalidad de construir y reconstruir los lazos tradicionales de sus ñuu pasados, presentes y futuros.

 

Lieu :
Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
Université Paris X, Nanterre
salle 308

GDRI RITMO (22-24/10/2015): Temporalités rituelles : séquences, processus et coordination des actions

Du 22 au 24 octobre 2015,

aura lieu la rencontre internationale de Royaumont intitulée :


« Temporalités rituelles : séquences, processus et coordination des actions«  

Conférence de la Société des Américanistes (21/10/2015): David Stuart « Le déchiffrement des premiers hiéroglyphes mayas »

Le 21 octobre 2015, à partir de 17h

aura lieu une conférence organisée par la Société des Américanistes dans la salle de cinéma du musée du quai Branly:

David Stuart
Professeur à l’Université du Texas à Austin
Directeur du Mesoamerica Center (U. du Texas)

Conférence en anglais

“Le déchiffrement des premiers hiéroglyphes mayas”

Le travail de déchiffrement des anciens hiéroglyphes mayas fait de constants progrès. Cette conférence présentera les dernières avancées consécutives aux récentes découvertes sur le site très bien préservé de San Bartolo, au Guatemala, et à leur analyse. Ces textes, certains fragmentaires, ont été écrits entre 300 et 100 avant notre ère. Ils représentent les plus anciens textes connus à ce jour et attestent du développement accompli d’une écriture ancestrale qui a abouti à celle, bien connue, de la période classique. Plaçant ces nouvelles informations dans un contexte plus vaste, cette conférence explorera comment les découvertes de San Bartolo ont obligé les chercheurs à réviser les conclusions jusque-là admises sur le développement de l’écriture et de la littérature en Mésoamérique.
Conférence organisée par Philippe Erikson, Fabienne de Pierrebourg, Perig Pitrou.

Prière de vous présenter directement à l’entrée du musée (37 quai Branly), sans passer par les caisses.