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Journée du GERM (6/02/2015): « Vestiges, reliques et temporalités en terres mayas »

Le vendredi 6 février 2015, de 10h à 15h

« Vestiges, reliques et temporalités en terres mayas«  

10h-11h

Vestiges de majesté : reliques des hommes et des dieux dans la tradition religieuse maya

María del Rocío Maza García de Alba (doctorante EPHE)

Chez les Mayas, la préservation des reliques a une très longue histoire qui permet de soupçonner une certaine continuité idéologique depuis l’époque précolombienne. Cependant, en dépit de sa diffusion et de sa persistance, un aspect étroitement lié à ce sujet n’a été abordé que de façon tangentielle : les pratiques des doubles funérailles visant à l’obtention d’ossements. Une première approche des traitements des restes humains avant la Conquête espagnole montre que les corps des sacrifiés et des prisonniers étaient exhibés publiquement en tant que trophées et préservés, ingérés, ou détruits, avec l’intention de profiter de façon immédiate de leur énergie vitale au profit du capteur ou de la communauté ayant offert le sacrifice. En revanche, les reliques des ancêtres et celles des dieux, précieusement gardées, étaient conçues comme des moyens pour maintenir l’existence personnelle de ces êtres et pour communiquer avec eux. Elles jouent dès lors un rôle politique central depuis le niveau familial jusqu’à l’organisation de l’État. La préservation des restes corporels pourrait être liée aux conceptions mayas de la personne et à la permanence après la mort, sur certains vestiges humains, du composant nommé q’aq’ en k’iche et en cakchiquel et impliquant « feu, chaleur, force, pouvoir ou majesté ». La signification de ce terme, présent dans plusieurs langues mayas, le rend aussi très proche des forces animiques nommées autrement dans d’autres langues mayas, mais partageant la caractéristique de s’accroitre avec l’âge et l’exercice de charges publiques.

11h-11h15

pause

11h15-12h15

Les vestiges sont-ils des lieux de mémoire ? Réflexions sur leur manque de valorisation dans les populations chol et tseltal

Cédric Becquey (docteur en linguistique) et Marie Chosson (INALCO)

Les vestiges d’activités humaines passées, pyramides préhispaniques ou églises coloniales, jalonnent le paysage de la plupart des communautés mayas. Malgré l’importance, pour ces groupes, de la référence à l’ancestralité, il est courant de remarquer, dans les populations chol et tseltal, un manque d’investissement particulier, symbolique ou affectif, de ces lieux. À partir d’exemples contrastifs, rencontrés dans des communautés villageoises historiquement ancrées dans leur territoire mais aussi dans des groupes ayant récemment migré, seront examinées certaines conceptions relatives aux constructions mémorielles et aux rapports des hommes avec leurs ancêtres. Un examen de la tradition orale et des pratiques relatives aux interactions avec ces ancêtres nous offrent plusieurs pistes pour comprendre cette absence de valorisation distinctive des vestiges. Elle pourrait s’expliquer en partie, par le fait que les générations d’hommes traversant le cours du temps, ne semblent pas avoir marqué, pour eux, le paysage historique et aucune action humaine n’est utilisée comme repère identitaire de la constitution du groupe. De plus, si tout individu aux actes remarquables est systématiquement transformé en héros aux qualités divines, le groupe générique des ancêtres acquiert lui aussi des qualités particulières. Parmi celles-ci, nous reviendrons particulièrement sur la nature dynamique des entités du passé, ancêtres ou divinités, qui leur permet de continuer à vivre dans le présent en se déplaçant et investissant d’autres éléments du paysage, délaissant souvent les vestiges. Par cette intervention nous souhaitons avant tout nous interroger sur la pertinence de l’usage du concept même de « lieux de mémoires » dans ces deux populations.

12h15-13h

Des rituels de mémoire et des vestiges communautaires chez les Tzeltal de San Juan Cancuc (Etat du Chiapas, Mexique)

Helios Figuerola (chercheur associé EREA/LESC)

Nous allons essayer d’aborder les mécanismes de mémorialisation attachés aux vestiges communautaires par le biais de l’intangibilité. C’est à dire, en examinant les significations patrimoniales du paysage qui existent dans les opérations rituelles, en particulier dans les paroles des prières des spécialistes rituels.

Déjeuner (picnic participatif)

13h45-14h15

Présentation du GDRI – discussion du programme d’activités

14h15-15h15

Les ruines mayas, de l’intérieur : des temporalités ineffables

Valentina Vapnarsky (EREA/LESC)

On peut distinguer dans les conceptions actuelles des Mayas yucatèques de la région orientale deux grands pans de l’histoire passée, l’un correspond à leur installation dans la région il y a quelques générations, à la guerre des Castes et ses prolongements, l’autre concerne les humanités antérieures. Alors que le premier est largement narré et commenté, le second n’est qu’évoqué et ressort sensiblement du domaine de l’ineffable. Pourtant, cette histoire, très ancienne, telle qu’elle est qualifiée, s’instille dans les pratiques du quotidien, en particulier dans celles de l’utilisation de l’espace sylvestre et agricole. Elle est attachée à des lieux, les múul, monticules-vestiges présents dans la forêt, et objets de grandes précautions. Ces lieux vivants, génératifs, exigeants sont la demeure des esprits gardiens, et indexent des temporalités plurielles. Les múul sont par ailleurs, selon les situations, assimilés ou distingués des rwiinas, dont les édifices, au grand jour, sont visités par les touristes. Cette présentation s’attachera à élucider les relations entre múul, esprits gardiens et ancêtres, humanité passées et actuelle, et les questions que ces relations soulèvent sur les modes mayas de penser la cyclicité, la permanence et la transformation.

15h15-15h45

Discussion générale

Lieu :

LESC, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie, Université Paris
Nanterre
Salle 308

Journée du GERM (29/01/2015): « Pratiques rituelles et dépôts à la période Classique : Le cas du site Maya de Naachtun »

Le 29 janvier 2015, de 10h à 17h

« Pratiques rituelles et dépôts
à la période Classique (150-950 D.C.) :
Le cas du site maya de Naachtun »
 

(titres préliminaires)

  • Introduction sur le site de Naachtun et sur la journée.

Philippe Nondédéo

  • Sexualité, fertilité et abondance : le cas d’un dépôt de fondation remarquable à Naachtun.

Julie Patrois

  • De la fondation à l’abandon des unités résidentielles : aperçu des pratiques rituelles dans la Périphérie Sud de Naachtun.

Julien Hiquet

  • Inventaire et discussions sur les dépôts rituels en contexte public.

Philippe Nondédéo et Dominique Michelet

  • Pratiques rituelles et dépôts spéciaux en contexte funéraire dans les ensembles résidentiels élitaires du Classique terminal.

Julen Sion, Chloé Andrieu, Isaac Barrientos

  • Pratiques rituelles et pratiques funéraires dans le Groupe résidentiel 5N6.

Hemmamuthé Goudiaby

  • Les feux rituels à Naachtun, approche anthracologique.

Lydie Dussol

  • Conclusions et discussion.

Lieu :

LESC, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie, Université Paris
Salle 308
Nanterre

Séance du GERM (9/12/2014) : « Pouvoir et altérité »

Le mardi 9 décembre de 10h à 11H45

Juliette Testard (doctorante de l’UMR 8096) fera une présentation intitulée :

« Pouvoir et altérité. Nouveaux regards sur les interactions suprarégionales à l’Epiclassique (600 à 900 apr. J.-C.) dans le Mexique central (Puebla-Tlaxcala et Morelos).« 

Cette présentation sera suivie, entre 12h et 13h par une réunion d’organisation du GERM pour 2015

Lieu :

LESC, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie, Université Paris Ouest Nanterre
Nanterre
salle 308

Séance du GERM (02/12/2014) : « La chimère de Saint martin à cheval (Hautes terres Mazatèques) »

Le mardi 2 décembre 2014, de 15h à 17h

Magali Demanget (CERCE / Université de Montpellier)
fera une présentation intitulée :
« La chimère de Saint martin à cheval (Hautes terres Mazatèques)«  

Dans cette présentation, on abordera les transformations du maître de la Montagne, Chikon Nindó Tokoxo, également san Martín caballero.
Le lien entre la ville et la montagne est ancien, comme en témoigne un lienzo du XVIIIe siècle. Il a pris de nouvelles formes depuis, à l’instar de la personnification de cette montagne qui apparaît en tension entre les pôles du saint et du diable, de l’humain et de l’animal.

Lieu :

Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie, Université Paris Ouest Nanterre, LESC
NANTERRE
salle 308

Stage intensif INALCO (29/09-04/10-2014) : « Langue et Ecriture Maya »

Le stage intensif de
Langue et Ecriture Maya
aura lieu du 29 septembre au 4 octobre 2014

organisé par l’INALCO, avec le soutien de l’Institut des Amériques et du musée du quai Branly

Veuillez cliquer ici pour ouvrir la brochure du stage

La semaine Maya de l’INALCO s’adresse à toute personne ayant un intérêt pour les Mayas des époques préhispaniques à nos jours, désireuse d’acquérir des connaissances sur leurs langues et cultures.

Elle propose aux étudiants de s’initier :

  • à une langue maya, parmi celles encore les plus parlées aujourd’hui, le tseltal, par des cours donnés par Javier Francisco Sánchez Gómez, locuteur natif et linguiste maya tseltal et Marie Chosson, maître de conférence à l’INALCO.
  • au déchiffrement de l’écriture maya préhispanique, par des cours donnés par Cédric Becquey, spécialiste en épigraphie et en linguistique diachronique des langues mayas.

L’inscription à ce stage donne droit :

Ce stage s’intègre au cursus de Langues et Cultures Mayas de l’Inalco (Diplôme d’Etablissement en 2 ans), qui s’étend sur toute l’année. Les participants sont invités à poursuivre le cursus (dont les heures du stage sont décomptées) mais ils peuvent ne suivre qu’une partie ou l’intégralité du stage initial.Ces enseignements sont en étroite relation avec la recherche mayaniste qui se fait au sein du Groupe d’Enseignement et de Recherche Maya (GERM) à la Maison de l’archéologie et de l’ethnologie (MAE) à l’Université Paris Ouest Nanterre, groupe auquel collaborent les enseignants.

Pour plus de renseignements sur les modalités d’inscription contactez :

Marie Chosson : marie.chosson@inalco.fr

Conférence Société des Américanistes (26/06) : « Le Temple des Inscriptions et la parure funéraire de K’inich Janaab’ Pakal de Palenque »

Le 26 juin 2014, à 18h

Musée du Quai Branly
Salle de cinéma

Laura Filloy Nadal (restauratrice du Laboratoire de Conservation Musée National d’Anthropologie, Mexico) présentera la conférence (en espagnol) :

Le Temple des Inscriptions et la parure funéraire de K’inich Janaab’ Pakal de Palenque 

Le 28 août 683 apr. J.-C., K’inich Janaab’ Pakal , le plus célèbre des rois de Palenque, entra “dans le chemin de la mort”. Auparavant il avait fait préparer une chambre funéraire, une riche parure de jade et fait construire une pyramide supportant un temple dans lequel lui rendre un culte. Treize siècles plus tard, en 1952, le célèbre archéologue mexicain Alberto Ruz Lhuillier fouilla son mausolée. Dans les perspectives de la conservation et de l’archéologie, on analisera l’origine de la matière première, la technique de fabrication et la méthode choisie par les artistes mayas pour élaborer cette parure funéraire de K’inich Janaab’ Pakal. Seront aussi traités le symbolisme et le rituel exécuté lors des funérailles du souverain.

Hommages du GERM (24/06) : Cérémonie de remerciement à M. et Mme. Laborde

Le 24 juin 2014,

à 17h

Cérémonie de remerciement à M. et Mme. Laborde,

 

lesquels ont généreusement fait don d’un important fonds d’ouvrage sur la Mésoamérique. Ce fonds, donné à la Société des Américanistes, est déposé à la Bibliothèque d’ethnologie Eric-de-Dampierre (MAE, Nanterre) et nourrira les recherches des membres du GERM et de tous les étudiants et collègues intéressés.
par la Mésomamérique.

 

Nanterre:
LESC, MAE
salle 308

Séance du SAA : « La défense des lieux sacrés huichol par le rêve »

Le vendredi 23 mai 2014, de 13h à 15h

Arturo GUTIÉRREZ DEL ÁNGEL – Professeur, programa de estudios antropológicos, Colegio de San Luís (Mexique) – fera une présentation intitulée :

« La défense des lieux sacrés huichol par le rêve« 
(la conférence sera donnée en espagnol)

Les Wixaritari (ou Huichol) n’établissent pas sur le plan linguistique de distinction entre personnes et divinités (deidades), et peuvent du reste se transformer à tout moment de leur vie en divinité. L’exposé examinera d’abord le processus de transformation des êtres humains en divinités à travers le rêve. On abordera ensuite la question plus politique de savoir comment ces êtres transformés entreprennent des actions de sauvetage de leurs « lieux sacrés » menacés notamment par les entreprises minières. La praxis et la mobilité des Wixaritari, qui ont mis en échec certains projets internationaux liés à la mine, proviennent ainsi d’une force politique puisée en grande partie dans les principes fondamentaux de leur monde onirique : pour eux, rêves et politique constituent un seul et même « régime onirique de l’action ».

Lieu :

Nanterre, LESC, MAE
salle 308

« El culto contemporáneo en el Monte Tláloc »

Le mardi 6 mai 2014, de 10h30 à 13h

David Lorente y Fernández, chercheur à la Dirección de Etnología y Antropología Social del INAH ( http://deas.inah.gob.mx/lorente-fernandez-david/) fera une présentation intitulée : « El culto contemporáneo en el Monte Tláloc: una perspectiva etnográfica e histórica«  

La exposición describe y analiza algunos aspectos centrales del simbolismo y de la actividad ritual realizada actualmente en el Monte Tláloc. Los nahuas de las comunidades de la Sierra de Texcoco, cercanas a dicha montaña, continúan realizando hoy ciertos rituales –principalmente de petición de lluvia y terapéuticos- en los vestigios del santuario de Tláloc que existen en la cima, a 4.120 metros de altura. Como revelan los testimonios de los graniceros, o especialistas rituales dedicados a solicitar la lluvia en la región, ha tenido lugar un proceso de recreación histórica en el que la divinidad Tláloc se ha articulado con el tlatoani Nezahualcóyotl para generar un particular personaje ‘dador de lluvia’. Las fuentes documentales, prehispánicas y coloniales, y los testimonios orales proporcionados por la etnografía permiten rastrear la gestación de esta figura –mitad personaje histórico, mitad deidad de las aguas- y captar ciertas particularidades del culto que vinculan al monte Tláloc con el sistema de regadío de la región circundante.

Lieu :

LESC, Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie
Université Paris Ouest Nanterre
salle 308

« Le dindon en Mésoamérique »

Le mercredi 4 décembre 2013

Le dindon en Mésoamérique : approches anthropologiques, ethnohistoriques et archéologiques

Organisation : Groupe d’enseignement et de recherche sur la Mésoamérique (GERM), Anath Ariel de Vidas (CNRS, Mondes américains), Nicolas Latsanopoulos (CG93, DCPSL), Perig Pitrou (CNRS, LAS)

Programme de la journée

Lieu :

Collège de France
amphithéâtre Lévi-Strauss

Publication GERM : « Millenary Maya Societies: Past Crises and Resilience »

Arnauld, M.-Charlotte and Alain Breton (éds). 2013

Millenary Maya Societies: Past Crises and Resilience
Sociedades mayas milenarias: crisis del pasado y resiliencia

Papers from the International Colloquium (Memorias del coloquio international) “Sociétés mayas millénaires: crises du passé et résilience” Musée du quai Branly Paris, July 1-2, 2011. 329 pp.
Mesoweb | http://www.mesoweb.com/publications/MMS/

Télécharger le volume complet
(80 MB)

Page de titre, Sommaire et Introduction

Chapter 1
Time, Memory, and Resilience among the Maya
Prudence M. Rice

Chapter 2
The Collapse of the Classic Maya Kingdoms of the Southwestern Petén: Implications for the End of Classic Maya Civilization
Arthur A. Demarest

Chapter 3
Crisis y cambios en el Clásico Tardío: los retos económicos de una ciudad entre las Tierras Altas y las Tierras Bajas mayas
Mélanie Forné, Chloé Andrieu, Arthur A. Demarest, Paola Torres, Claudia Quintanilla, Ronald L. Bishop et Olaf Jaime-Riverón

Chapter 4
The Terminal Classic Period at Ceibal and in the Maya Lowlands
Takeshi Inomata et Daniela Triadan

Chapter 5
El abandono de Aguateca, Petén, Guatemala
Erick M. Ponciano, Takeshi Inomata et Daniela Triadan

Chapter 6
Crisis y supervivencia en Machaquilá, Petén, Guatemala
Andrés Ciudad Ruiz, Alfonso Lacadena García-Gallo, Jesús Adánez Pavón et M. Josefa Iglesias Ponce de León

Chapter 7
La crisis de La Blanca en el Clásico Terminal
Cristina Vidal Lorenzo et Gaspar Muñoz Cosme

Chapter 8
Crecimiento, colapso y retorno ritual en la ciudad antigua de Uaxactún (150 a.C.-300 d.C.)
Milan Kováč

Chapter 9
Crisis múltiples en Naachtun: aprovechadas, superadas e irreversibles
Philippe Nondédéo, Alejandro Patiño, Julien Sion, Dominique Michelet et Carlos Morales-Aguilar

Chapter 10
The Rise and Fall of a Secondary Polity: La Joyanca (Guatemala)
M.-Charlotte Arnauld, Eva Lemonnier, Mélanie Forné, Didier Galop et Jean-Paul Métailié

Chapter 11
Comprendiendo los inicios de la complejidad social en la Costa del Pacífico y el Altiplano de Guatemala
Bárbara Arroyo

Chapter 12
Tak’alik Ab’aj, la ciudad « puente » entra la cultura olmeca y maya: 1,700 años de historia y su permanencia hasta la actualidad
Christa Schieber de Lavarreda et Miguel Orrego Corzo

Chapter 13
En busca del tiempo perdido: arqueología de la memoria en Cotzumalguapa
Oswaldo F. Chinchilla Mazariegos

Chapter 14
El complejo piramidal La Danta: ejemplo del auge en El Mirador
Edgar Suyuc Ley et Richard D. Hansen

Chapter 15
Mountains of Memories: Structure M12-32 at El Perú
David A. Freidel, Héctor L. Escobedo et Juan Carlos Meléndez

Chapter 16
Lo húmedo y lo seco: el manejo del agua y la construcción del paisaje in Tikal
Liwy Grazioso Sierra et Vernon L. Scarborough

Chapter 17
El proceso de desarrollo político del estado maya de Yaxhá: un caso de competencia de élites y readecuación dentro de un marco de circunscripción territorial
Vilma Fialko

Chapter 18
Q’umarkaj: diálogo entre la arqueología y la etnohistoria en la tormenta del Postclásico y hasta nuestros días
Raquel Macario et Marie A. Fulbert

Chapter 19
Los pueblos de origen maya en Guatemala: una larga y constante lucha de resistencia para su reconocimiento y sobrevivencia
Gustavo Palma Murga

Chapter 20
Mam/ajaw: tiempo largo, coyunturas y resiliencia en las sociedades mayas actuales
Alain Breton

Chapter 21
Final Comments
Stephen Hugh-Jones, Claude-François Baudez, Norman Hammond et Éric Taladoire